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在《会饮篇》的末尾，柏拉图安排曾与苏格拉底有过爱欲和师生关系的雅典政治家阿尔喀比亚德发表了一番对苏格拉底的赞美之辞。基于对阿尔喀比亚德讲辞的细致分析，论证柏拉图写作这篇讲辞的用意在于揭露阿尔喀比亚德对苏格拉底的误解，从而反衬出苏格拉底式哲学教育的真意。透过自身的政治血气视角，阿尔喀比亚德从苏格拉底的言辞中看到了魅惑人心的演说影响力，并将苏格拉底的节制之德视作一种实现自我统治从而统治他人的政治权能，然而苏格拉底真正试图教给他的是超越城邦的哲学爱欲。柏拉图在为苏格拉底辩护的同时，也借阿尔喀比亚德之口对他提出批评：由于低估了自己和对方的天性差异，苏格拉底式的反讽极易显得傲慢，导致他对阿尔喀比亚德的教育难以顺利展开。通过展现这场失败的教育，柏拉图揭示出哲学爱欲和政治血气的内在张力。
Abstract：At the end of the Symposium, Plato arranged Alcibiades, an Athenian politician who had love and teacher-student relationship with Socrates, to deliver a speech of praises to Socrates. Based on the detailed analysis of this speech, this article demonstrates that Plato reveals Alcibiades' misunderstanding of Socrates and thereby shows the real meaning of Socratic philosophy education. From the perspective of his own political spirit, Alcibiades saw the power of rhetoric in Socrates' speech and regarded Socrates' virtue of temperance as the power of political rule based on self-rule, but what Socrates really tried teach him was the philosophy of love beyond the city-state. While defending Socrates, Plato also criticized him through the mouth of Alcibiades: as he underestimated the natural differences between Alcibiades and himself, there appeared arrogant in his Socratic irony, which made it difficult for him to educate Alcibiades. By presenting the failure of Socrates' education of Alcibiades, Plato exposed the inner tension of philosophical love and political spirit.
(1)Alessandra Fussi,“The Desire for Recognition in Plato’s Symposium”,Arethusa(2008,41),No.2,pp.237-262.
(2)Michael Gagarin,“Socrates’ ‘Hybris’ and Alcibiades’ Failure”,Phoenix,1977,Vol.31,No.1,pp.22-37.
(3)关于《会饮篇》中阿里斯托芬和苏格拉底的爱欲讲辞,参考陈斯一:《爱欲与政治:<会饮篇>中阿里斯托芬的神话》,《现代哲学》2021年04期,第112—118页;《生育还是观看?柏拉图<会饮篇>中的爱欲与不朽》,《哲学门》2022年第42辑(即将刊出)。
(4)柏拉图:《会饮篇》,205d-6a。本书对于柏拉图文本的引用均由笔者自古希腊文译为中文,参考英译本Plato,Plato:Complete Works,eds.John M.Cooper and D.S.Hutchinson,Hackett Publishing Company,1997。
(5)柏拉图:《会饮篇》,212d-e。
(6)David Sider,“Plato’s ‘Symposium’ as Dionysian Festival”,Quaderni Urbinati di Cultura Classica,New Series,Vol.4 (1980),pp.55-56.
(7)柏拉图:《会饮篇》,175e。
(8)柏拉图:《会饮篇》,212e-213a。
(9)柏拉图:《会饮篇》,213b-c。
(10)[美]施特劳斯(Leo Strauss):《论柏拉图的<会饮>》,邱立波译,华夏出版社,2012年,第26页。施特劳斯指出,《会饮篇》的“智慧竞赛”是在影射阿里斯托芬的喜剧《蛙》,“在《蛙》中我们看到两位悲剧诗人的竞赛,这场竞争由酒神狄俄尼索斯着眼于阿尔喀比亚德做出了裁决。这正是《会饮》的样板”。柏拉图将悲剧之间的竞赛换成了诗歌与哲学的竞赛,至于裁决者,“狄俄尼索斯的位置被支持苏格拉底的阿尔喀比亚德替代了”。
(11)柏拉图:《会饮篇》,213e。
(12)柏拉图:《会饮篇》,214d。
(13)柏拉图:《会饮篇》,215a-b。
(14)Cf.Edward A.Lippman,“The Sources and Development of the Ethical View of Music in Ancient Greece”,The Musical Quarterly,Apr.,1963,Vol.49,No.2,pp.188-209.
(15)Cf.Daniel E.Anderson,The Masks of Dionysus:A Commentary on Plato’s Symposium,State University of New York Press,1993,p.104.
(16)柏拉图:《会饮篇》,215c-d。
(17)柏拉图:《会饮篇》,216a。
(18)柏拉图:《会饮篇》,216b。
(19)柏拉图:《申辩篇》,21a以下。
(20)在柏拉图对话录中,《阿尔喀比亚德前篇》记录了苏格拉底与阿尔喀比亚德的首次谈话,这场对话发生在公元前433年,阿尔喀比亚德不满20岁,苏格拉底近40岁,而《会饮篇》的故事发生在十多年后,阿尔喀比亚德30岁出头,苏格拉底50多岁。参见富德(Steven Forde):《论<阿尔喀比亚德前篇>》,[古希腊]柏拉图:《阿尔喀比亚德》,梁中和译/疏,华夏出版社,2009年,第288页,注释2。
(21)柏拉图:《会饮篇》,216a。
(22)柏拉图:《申辩篇》,38a。
(23)进一步讲,在雅典民众看来,苏格拉底关于德性的辩证言辞不仅是无用的,而且是有害的。参阅色诺芬:《回忆苏格拉底》,1.2.40-46;比较柏拉图:《理想国》,538d-539a;《申辩篇》,24d-25c。
(24)柏拉图:《阿尔喀比亚德前篇》,128a-130c,133c-e。
(25)关于苏格拉底给阿尔喀比亚德的哲学教育,参考陈斯一:《政治血气与哲学爱欲:柏拉图的<阿尔喀比亚德前篇>》,《杭州师范大学学报》(即将刊出)。
(26)Cf.Mary P.Nichols,Socrates on Friendship and Community:Reflections on Plato’s Symposium,Phaedrus,and Lysis,Cambridge University Press,2009,p.71.
(27)修昔底德:《伯罗奔尼撒战争史》,6.16-18,89-92;普鲁塔克:《阿尔喀比亚德传》,10.2-3。
(28)柏拉图:《斐多篇》,99e。
(29)柏拉图:《会饮篇》,216c。
(30)柏拉图:《会饮篇》,216d。
(31)柏拉图:《会饮篇》,215b;亚里士多德:《尼各马可伦理学》,1124b30-31。
(32)柏拉图:《会饮篇》,216d。
(33)柏拉图:《会饮篇》,217a。
(34)柏拉图:《阿尔喀比亚德前篇》,135b-d。
(35)柏拉图:《会饮篇》,217a。
(36)柏拉图:《会饮篇》,217b-218b。
(37)柏拉图:《会饮篇》,218c-d。
(38)关于《会饮篇》中包萨尼亚对爱欲的理解,参考陈斯一:《包萨尼亚的爱欲教育:古希腊男童恋的自然与习俗问题》,《清华西方哲学研究》2021年第7(01)期,第129-142页。
(39)柏拉图:《会饮篇》,218d-219a。
(40)荷马:《伊利亚特》,6.233-236。
(41)Cf.Allan Bloom,“The Ladder of Love”,in Plato’s “Symposium”,trans.Seth Benardete,with commentaries by Allan Bloom and Seth Benardete,Chicago:University of Chicago Press,2001,pp.162-163.
(42)柏拉图:《会饮篇》,209b-d。
(43)柏拉图:《会饮篇》,217b。
(44)Stanley Rosen,Plato’s Symposium,Yale University Press,1987,p.291.
(45)柏拉图:《会饮篇》,219b-c。
(46)柏拉图:《会饮篇》,219c。
(47)柏拉图:《会饮篇》,219d。阿尔喀比亚德半开玩笑地说,他要在在座各位组成的陪审团面前控诉苏格拉底的“傲慢”(219c),这是柏拉图对于现实的辛辣讽刺。现实中雅典城邦控诉苏格拉底的实质罪名是败坏青年,该罪名暗示爱者对于被爱者的性侵犯,在日常用语中,“傲慢”往往指的就是这种侵犯。但是在柏拉图笔下,阿尔喀比亚德控诉苏格拉底的傲慢,指的却是后者对性关系的拒绝。
(48)Cf.Dominic Scott,“Socrates and Alcibiades in the ‘Symposium’”,Hermathena,2000,No.168,p.29.
(49)福柯认为,苏格拉底和阿尔喀比亚德之间爱欲角色的颠倒主要是前者造成的:“老师这个新的形象出现了,取代了爱者,而且,这个形象通过对自己的绝对控制而颠倒了游戏规则,将角色对换,他建立了弃绝情欲的原则,从而在所有渴望真理的年轻人眼中成为了爱欲的对象……苏格拉底引入了另一种支配模式,即真理之师基于对自我的支配而施加对他人的支配”(Michel Foucault,The History of Sexuality,Vol.2:The Use of Pleasure,Trans.Robert Hurley,Vintage Books,1990,pp.241-242)。这是一种十足“阿尔喀比亚德式”的理解,事实上,苏格拉底的本意并非玩弄这种颠倒爱欲角色和支配关系的权力游戏。
(50)Cf.G.R.F.Ferrari,City and Soul in Plato’s Republic,The University of Chicago Press,2005,pp.87-88.
(51)柏拉图:《会饮篇》,221c-d。
(52)Cf.Rosen,Plato’s Symposium,pp.318-319.
(53)柏拉图:《会饮篇》,221e-222a。
(54)关于阿波罗多罗斯,见柏拉图:《会饮篇》,173a,173c-d;关于亚里士托德姆,见柏拉图:《会饮篇》,173b。整部对话的叙事是阿波罗多罗斯讲述的,而他声称自己是从亚里士托德姆那里听来的。
(55)Ferrari,“Platonic love”,in The Cambridge Companion to Plato,ed.Richard Kraut,Cambridge University Press,1992,p.262.
(56)参见樊黎:《哲学教育为什么失败——以阿尔喀比亚德为例》,《湖南师范大学教育科学学报》2016年第15卷第4期,第41-46页。
(57)柏拉图:《会饮篇》,222b。
(58)柏拉图:《会饮篇》,218a-b。
(59)柏拉图:《会饮篇》,222c。
(60)柏拉图:《会饮篇》,222d。
(61)柏拉图:《会饮篇》,223d。
(62)Diskin Clay,“The Tragic and Comic Poet of the Symposium”,Arion:A Journal of Humanities and the Classics,1975,New Series,Vol.2,No.2,pp.238-261.
(1)前一种解释是研究界的主流，例如Paul Friedlander,Plato:The Dialogues,Second and Third Periods,vol. 3,trans. Hans Meyerhoff,Princeton:Princeton University Press,1969,pp. 30-31; Mark J. Lutz,Socrates’Education to Virtue:Learning the Love of the Noble,Albany:State University of New York Press,1998,pp. 136-147;后一种解释的代表是[美]纳斯鲍姆(Martha C. Nussbaum):《善的脆弱性:古希腊悲剧与哲学中的运气与伦理》，徐向东、陆萌译，徐向东、陈玮修订，译林出版社，2018年，第六章;[美]萨克森豪斯(Arlene W. Saxonhouse):《惧怕差异:古希腊思想中政治科学的诞生》，曹聪译，北京:华夏出版社，2010年，第211—217页。
基本信息:
DOI：10.16067/j.cnki.35-1049/c.2022.02.009
中图分类号:G40-02;B502.23
引用信息:
[1]陈斯一.哲学教育及其失败：《会饮篇》中阿尔喀比亚德的爱欲讲辞[J].华侨大学学报(哲学社会科学版),2022,No.149(02):5-14.DOI:10.16067/j.cnki.35-1049/c.2022.02.009.
基金信息:
北京市社会科学基金项目“古希腊思想的自然和习俗问题”(17ZXC010)
2022-04-20
2022-04-20